Las cuatro leyes del desapego

http://lamenteesmaravillosa.com/las-4-leyes-del-desapego-para-la-liberacion-emocional/

Respiración bandhas y otras " rarezas del Ashtanga Vinyasa Yoga" (tercera parte)

  El término Drishti proviene de "dris" que en sánscrito significa ver, hace referencia a la dirección física en que se mira en cada postura, pero también significa la dirección de los pensamientos de cada individuo durante las asanas. Con la vista es fácil distraerse con el entorno, otros practicantes, una lampara etc… estas distracciones nos alejan de practicar yoga con conciencia y plena presencia. Aquí es donde son muy útiles los Drihtis ya que mirar fijamente a un punto como puede ser la punta de la nariz ayuda a enfocar la mente y a alcanzar mayor concentración, también favorece el equilibrio.

  Cada asana del sistema de Ashtanga Yoga contiene un punto de observación en el cual concentrarse.

  Existen nueve Drihtis y cada uno tiene la finalidad de conducir la mirada hacia el interior, provocando a su vez la interiorización de los sentidos o Pratyahara. Los Drihtis son los siguientes:

• Nasagrai (la punta de la nariz)
• Angusta ma dyai (los pulgares)
• Broomadhya (el tercer ojo o entrecejo)
• Nabi chakra (el ombligo)
• Urdhva (hacia el cielo)
• Hastagrai (la mano)
• Padhayoragrai (los dedos de los pies)
• Parsva (lejos, hacia la izquierda)
• Parsva (lejos, hacia la derecha)

  Al utilizar la disciplina impuesta por los dristis, la mente se centra y los alumnos aprenden a mirar  los aspectos sutiles de nuestra practica, "hacia dentro" (respiración bandhas, mente y escuchar a nuestro cuerpo). Así  se inicia el desarrollo de la concentración (Dharana) y la meditación (Dhyana), las ramas sexta y séptima de Ashtanga.

     A algunos os habrá ocurrido lo mismo que me ocurrió a mi hace años cuando, después de estar algún tiempo practicando, fui a un curso donde había estudiantes con una práctica más avanzada , gente que llevaba muchos años y que "vivían" el Yoga ( o eso me pareció en ese momento). Así que allí llego yo, y alucine con el tema es los ojos, parecía que estaban todos estrábicos o idos, a mi nadie me había hablado aun de los Dishtis... Sabia que en algunas asanas tenía que mirar la nariz, en otras el ombligo etc, pero no sabia nada mas, así que fue bastante impactante. Entonces decidí profundizar más y comencé a practicar con los drishtis.Me costaba un montón porque me distraía pero comencé a ver los beneficios, no solo de enfocar la mirada a un punto, si no de la unión de la respiración, bandhas y Drishti : Trisana. Fue entonces cuando descubrí el verdadero significado de la práctica del Ashtanga Yoga y mi practica cambió radicalmente. De esto hablar en mi próxima entrada.

Cuando no tienes tiempo… 😜

https://www.facebook.com/219841821408214/videos/917766404949082/

Respiración bandhas y otras " rarezas del Ashtanga VinyasaYoga"(TerceraParte)

  Los Bandhas, he de reconocer que me resulta especialmente difícil escribir esta parte, por su complejidad y por decidir desde que punto abarcar la explicación…. Por ello he recurrido, además de mi experiencia personal, a los libros que mas me han ayudado a mi personalmente para refrescar mi enfoque.

  Bandha se puede definir de varias maneras, así en el diccionario Sanscrito se define como : vínculo, atar un lazo, corbata, cadena, ligadura, atrapar, tener cautivo, arrestar, fijar, sujetar, detener, frenar, parar, cerrar, próximo, cercano, redirigir, controla o contener, obstruir, coágulo, bloqueo. También se puede interpretar Bandha tomando este como un vehículo para atravesar los samsaras, la existencia mundana y alcanzar así la iluminación , liberación y creación.

  Resumiendo, los Bandhas son un conjunto de portales de energía interna en el cuerpo sutil sobre los que podemos influir y que ayudan a la regulación de prana y apana.

  El conjunto de bandhas consiste en moola, uddiyana y jalandhara bandha. El cuarto, maha bandha, es la combinación de los tres.

  > Moola Bandha ( Contracción del perineo).

                     Este Bandha se descubre al final de la exhalación, pero se mantiene durante toda la práctica. Este Bandha nos provee de la energía necesaria para conseguir una base firme. Se ubica, en general, en la base de la columna vertebral, aunque esta varia en hombres y mujeres. En hombres se encuentra en el músculo perinola, enfrente del año y tras los geniales. En mujeres cerca de la parte superior del cervix. Como siempre digo a mis alumnos una buena forma de descubrir "el Moola Bandha perdido", es imaginar que necesitamos ir al WC pero esta ocupado y hay una inmensa cola, una vez visualizados los músculos que entran en funcionamiento durante este mecanismo de contención, hemos de tener en cuenta que el Bandha es una contracción mucho mas sutil. Así este "primer cerrojo" consiste en una ligera contracción el diafragma pélvico y de los músculos del triángulo urogenital. Hay que notar que la región pélvica se contrae y eleva lo suficiente para contrarrestar el empuje hacia abajo procedente del pecho y pared abdominal.con la práctica se llega a sentir la contracción de sucesivas capas musculares, de fuera a dentro hasta llegar al diafragma pélvico.

                      Mi búsqueda personal de Moola Bandha fue larga y algo frustrante en sus inicios, se necesita tiempo y perseverancia, pero una vez que lo hayas, te das cuenta de lo evidente que era y de lo que cambia tu practica, ¡merece la pena la búsqueda!.

  > Uddiyana Bandha. (Contracción abdominal).

                      Es el mas dinámico de todos, significa vuelo ascendente. Se realiza exhalando completamente, contrayendo y elevando la parte baja del abdomen mientras se eleva el diafragma, este Bandha no se mantienen durante toda la práctica, solo en la fase de retención y exhalación.

                     Uddiyana Bandha  es una técnica beneficiosa que se puede practicar durante el día, ya que ayuda a sostener los órganos digestivos inferiores y protege la parte baja de la espalda. Ya que se relaciona directamente con el movimiento del diafragma desempeña un papel fundamental en el desarrollo de la respiración. Podemos observarlo muy bien en adho mukha svassana "el perro boca a bajo".

     

                    Uddiyana Bandha y Moola Bandha juntos, nos proporcionan la ligereza y la fuerza propia de la práctica de Ashtanga Vinyasa Yoga.

                     

  > Jalandhara Bandha (Contracción de la garganta).

                     Se activa expoentaneamente durante la práctica ex forma sutil como consecuencia de los dristis ( puntos en observación) o la posición de la cabeza. Consiste en bajar el mentón hacia el esternón. Este se trata de un bloqueo que se aplica solo en pranayama.

El conjunto de estos tres Bandhas es el Maha Bandha.

>>> próxima entrada Dristis.

CONFERENCIA DE R. SHARATH JOIS 24 de Enero de 2015

Con el mayor respeto hacia Sharathji

SHIRSHASANA

La semana pasada os hablé de lo importante que es la Primera Serie, con tan buenas asanas para curar muchas enfermedades. Sarvangasana, Halasana, Karnapidasana, Pindasana, Urdhva Padmasana, Matsyasana, Uttanasana Padasana, esas posturas son muy importantes. ¿Para qué? Para conservar Amrita Bindu, permitir que haya una optima circulación sanguinea y para purificar el sistema nervioso y la sangre. Pero he estado observando que muchos de vosotros no hacéis Shirshasana correctamente. Hoy os enseñaré la forma correcta de hacerlo. Cuando haces Shirshasana tus brazos deben ser como un trípode para que puedas guardar el equilibrio adecuadamente.

(Se prepará y empieza a demostrar y explicar la forma correcta de hacer Shirshasana)

Si al hacer Shirshasana tienes alguna dificultad debes tener la ayuda de tu profesor. Tu profesor debe enseñarte a hacer Shirshasana, incluso Sarvangasana, nunca lo intentes sin la ayuda de tu profesor. Cuando no tengas mucho tiempo para practicar y sólo puedes hacer la mitad de la Primera Serie, haz las posturas finales. Si un día sólo tienes 15 minutos para practicar entonces haz los saludos al sol y las posturas finales, son unas posturas muy importantes en tu práctica. Y cuando tengas tiempo, puedes quedarte más tiempo en Sarvangasana y Shirshasana, 20 minutos, 30 minutos. Pero debes ir aumentando esos tiempos gradualmente, no desde la primera vez. No estás acostumbrado, puedes marearte, te puede faltar el oxígeno. Por eso debes hacerlo de forma gradual. Un día estás 5 minutos, al día siguiente añades otro minuto. Al menos una vez a la semana intenta permanecer durante 5 minutos, 10 minutos, 15 minutos, intenta estar relajado para desarrollar fuerza, resistencia, todo eso llegará. Shirshasana puede curar muchas enfermedades. Algunas personas no pueden respirar correctamente, tienen problemas respiratorios, no llega suficiente oxígeno a la sangre. Algunas veces se marean, tienen dolor de cabeza, demasiada ansiedad. Todos esos problemas se pueden curar haciendo Shirshasana. No debes hacerlo en cualquier momento del día. Debe ser por la mañana temprano o por la tarde. Brahma Muhurta (la hora de Dios, una hora y media antes de que salga el sol) es muy importante. Por la mañana temprano todos tenéis tiempo. Tenéis tiempo para Twitter, WhatsApp, para esas cosas. Estoy convencido de que tenéis tiempo. Así que lo que recomiendo es que practiquéis por la mañana temprano. No durante el día. ¿Por qué por la mañana temprano? Porque todo el mundo está durmiendo. Automáticamente, cuando vas por la mitad de tu práctica, hay mucha paz. Todo está en silencio. Todo el mundo dormido. Y el aire que respiramos… más tarde durante el día hay polución, todos los coches y motos están por las calles. También por la mañana temprano tu mente está muy fresca. Los problemas empiezan con la actividad diaria, interactuamos con mucha gente, estamos expuestos a continuos estimulos de todo tipo… la mente va de un sitio a otro todo el tiempo, observando, analizando, opinando… No hay concentración para poder practicar. Por eso es mejor practicar por la mañana.

FIEBRE

Si tienes fiebre no hagas Asana. Descansa. Porque con la práctica generamos tanto calor interno que sería agotador. Cuando tienes fiebre nunca practiques. Sólo tumbate y descansa. Pero algunas veces puede darte fiebre de Yoga o fiebre de Asana. Puede darte fiebre, dolor de cabeza, diarrea, todas estas cosas. Eso es limpieza. Algunas veces llegan alumnos que no han hecho nunca Ashtanga Yoga o posturas de yoga y de repente tiene fiebre. En un día la fiebre desaparecerá. Si es una fiebre normal dura 2 o 3 días. Hace 23 años mi Abuelo me hizo agarrarme las rodillas en el puente, estuve con fiebre todo el día. (Risas). Algunas veces te puede dar diarrea, especialmente cuando haces los puentes hay mucha prasión en el bajo abdomen. Todo eso es limpieza. Tu cuerpo será más ligero. Después practica, no hay problema.

GRATITUD Y RESPETO (le preguntan sobre una lesión de rodilla)

¿Practicas Ashtanga Yoga? ¿Todo el Ashtanga Yoga? ¿ Las 8 ramas? Tú practicas Asanas. Tienes que averiguar qué tipo de lesión tienes. Si tienes un menisco roto tienes que operarte. Todo lo que has hecho anteriormente es tu karma previo. Correr y otros actividades deportivas endurecen tus rodillas, caderas, hombros. Entonces vienes para estudiar Yoga. Debido a esa rigidez tiendes a forzar la postura y puedes hacerte daño. Así que si quieres practicar Ashtanga en serio debes dejar de hacer todo lo demás que hagas como correr, montar en bici, ni siquiera caminar demasiado. No es bueno, tu cuerpo se vuelve más rígido. Haciendo Asanas todo se vuelve flexible. Así que primero tienes que averiguar qué tipo de lesión tienes. Practicar con cuidado. Primero soluciona el problema, operate si es necesario y reposa 3 meses y despúes empieza a practicar. Las Asanas llaman mucho la atención, nos encanta ver Asanas. “Quiero hacer esta, quiero hacer la otra…” No hay control. ¿Tu cuerpo está preparado para hacer eso o no? No piensas en eso. Sólo quieres hacerlo. Y rompes tu cuerpo. Por eso es muy importante comprender esta práctica. Si alguien me pide que escale el Everest no lo haré porque no estoy preparado. Se necesita una preparación. Muchos años de preparación. Eso lo sé. Soy lo suficientemente inteligente como para saber eso. Es por eso que debéis comprender cómo hacer las posturas cuando llegue su momento. Muchas veces os he dicho que unas bases fuertes hacen a una práctica fuerte. La práctica espiritual en tu interior debe ser un proceso lento. Lo que llega rápido se va rápido. Si practicas durante muchos años la transformación ocurrirá cuando tenga que ocurrir. Tienes que darle tiempo a todo. Lentamente, lentamente cuando vayas adquiriendo conocimiento, tu cuerpo vaya cambiando, cuando conozcas mejor tu cuerpo, qué es la espiritualidad, cuando conozcas todo este sistema, y te llevará mucho tiempo, entonces tendras unas bases estupendas. Unas buenas bases son muy importantes. Sin unas buenas bases no puedes construir un gran edificio. La práctica debe durar muchos años. Hoy en día algunas personas están manchando el nombre del Yoga: certificados, talleres, cursos de formación para profesores. No vale para nada. Sólo tu practica permancerá durante años y años. Y otra vez, ¿para qué practicas Yoga? ¿por conseguir un certificado? Es tu elección. Un certificado nunca te hará comprender lo que es Yoga. Al Yoga hay que darle tiempo. El practicante de Yoga no tiene una agenda, en su agenda está sólo aprender el Sistema, vivirlo. Cuando yo empezé no lo hice por un certificado, lo hice porque quería disfrutar el Yoga, simplemente quería practicar. Si disfrutas de la práctica automáticamente el Yoga sucederá dentro de ti. Si vienes a Mysore repetidas veces para conseguir la Autorización, con esa actitud conseguirás la Autorización pero no conseguirás entender lo que es el Yoga. Y eso es lo que tienes que hacer en primer lugar, comprenderlo. Eso lleva tiempo. Implica trabajo duro. Dedicación. Devoción. Disciplina. Determinación. Nuestro sacrificio no es nada comparado con el esfuerzo que hicieron Pattabhi Jois y Krishnamacharya para aprender esta práctica. Tenían que hacer muchos, muchos kilometros para ir al colegio y después aprender Yoga. Guruji vivía en Kowshika, tenía que ir caminando al colegio que estaba en una pequeña ciudad llamada Hasan a 6 kilometros. Un día alguien le dijo que Krishnamacharya iba a hacer una demostración de Yoga Asana después del colegio. Fue y vio a Krishnamacharya haciendo una demostración con sus alumnos. Le atrajo mucho. Todos llegamos al Yoga por las Asanas. Asana nos atrae. A Pattabhi le gustó mucho, quería aprender aquello que estaba viendo. Entonces no tenías que rellenar y enviar ninguna solicitud. Tenías que hablar con el Maestro y preguntarle: ¿ Por favor, me acepta como su estudiante?. Él te haría un millón de preguntas. Tenías que convencerle con todas esas preguntas. ¿quién eres?, ¿quienes son tus padres?, ¿a qué se dedican?… Porque recibir es también muy importante, no puedes darle ese comocimiento a cualquiera. Esa persona debe estar deseosa de recibirlo. Si le das un kilo de oro a una hormiga no podrá soportar su peso, el oro la aplastará. Si le das un diamante a un mono, el mono pensará que es sólo una piedra y jugará con él, lo tirará. Por eso es muy importante saber a quién se le da este conocimiento, si está preparado, si sabrá manejarlo. Este conocimiento puede caer en las manos equivocadas, entonces es un desastre porque lo convertirán en Circo Yoga. No será algo Espiritual, será sólo Circo, fotos de posturas por todos lados, hacer el pino en la playa, tener un cuerpo bonito, se convierte en eso, en el Circo del Yoga

“Sólo se puede tener éxito cuando se sigue una práctica correcta por mucho tiempo, sin interrupciones y con una buena actitud y un entusiasmo positivo”

Esto es también muy importante. Gratitud hacia esta práctica. Respeto hacia esta práctica. Sólo entonces tendrás una base sólida dentro de ti. Todas estas cosas son muy importante en tu práctica.

DISCIPLINA. ¿QUÉ HACER?

Muchos de vosotros sabéis qué tipo de hombre era Krishnamacharya. Para poseer su sabiduría tendríamos que vivir varias vidas. Krishnamacharya fue el hombre que le dio vida a este Yoga, el que le dio vida a esta práctica. El estudió durante muchos años. Ahora millones y millones de personas practica Yoga. Él era un hombre estricto y muy disciplinado. SIN DISCIPLINA ES IMPOSIBLE ENSEÑAR YOGA. Yo tengo que ser estricto con vosotros para que comprendáis el Yoga sino os lo tomariáis a la ligera. Mi abuelo tenía clase teórica todos los días a las 12 a.m. en casa de Krishnamacharya. Si alguno de los alumnos llegaba 5 minutos tarde le hacía esperar fuera hasta que él lo hiciera entrar. Había muchas piedras, hacía mucho calor, y estaban descalzos. El Yoga requiere Disciplina. Debes seguir los principios del Yiga si quieres saber qué significa. Un auténtico Guru es el que te despierta. 

SIN MIEDO NO HAY DIVERSIÓN (¡Y café!)

¿Miedo durante Asana? El miedo es bueno. Sin miedo no hay diversión. Algunas veces cuando tienes miedo te concentras más durante la práctica. Si no hay miedo y todo es muy fácil entoncés tu mente empieza a ir de un sitio a otro. El miedo es bueno. Con el tiempo estarás más concentrado durante la práctica, el miedo desaparecerá, las distracciones desaparecerán. Hay miedo cada vez que haces una Asana por primera vez, especialmente en los puentes, bajar y subir en los puentes. Cuando aparece el miedo debes relajarte. Cuanto más te relajas menos miedo habrá en Asana. Lo que hace el Yoga es fortalecer tu cuerpo y tu mente. Cuando practicamos técnicas de respiración, Asanas, todo este proceso fortalecerá tu cuerpo y tu mente. Y eso es lo que queremos. Ese es el significado de Sthira, una mente y un cuerpo estables, fuertes. Una mente estable para que no esté distraida aquí y allí. Un cuerpo y una mente fuertes, eso es muy importante. Por eso en los Yoga Sutra se dice.

Dvanda, todas estas dualidades suceden. Algunas veces estás muy contento y otras veces estás decaido. Ese decaimiento se convierte en Miedo. El Miedo trae muchas cosas. Cuando estás decaido, deprimido, tu mente está inestable. Asana es muy importante entonces. Te hace pasar por muchas cosas.

Hay 9 clases de interrupciones para desarrollar una claridad mental: la enfermedad, la mente estancada, las dudas, la falta de previsión, la fatiga, la indulgencia, las ilusiones sobre nuestro verdadero estado mental, la falta de perseverancia y el retroceso. Son obstáculos porque crean trastornos mentales y fomentan las distracciones. 

La mente sigue… hay enfermedad en el cuerpo, algunas veces incluso ni puedes moverte. Por eso practicamos, para crear un cuerpo estable, firme, para traer salud a tu cuerpo. La salud es uno de los obstáculos que no te dejarán avanzar en tu práctica. Si tienes algún problema de salud, problemas respiratorios, ¿cómo vas a cvoncentrarte en el Yoga?, ¿cómo vas a poder reflexionar sobre Dharana, Dhyana, todas estas cosas?. Es imposible. Quieres sentarte en silencio pero tienes tos. Eso es un obstáculo. La pereza… algunas veces “oh no quiero practicar, todos los días, hoy no quiero practicar”. Entonces tienes que despabilarte, te tomas un café y ese día será tu mejor práctica. Te surjen dudas sobre la práctica, lo que estás haciendo ¿es lo correcto o no? Algunas veces practicamos sin poner atención en lo que estamos haciendo. Cuando no tienes una base sólida, incluso si llevas 5 años practicando, puedes tener esa falta de concentración, porque estás mareado y estresado con tantas otras cosas, y entonces por eso es difícil añadir más, no puedes centrarte en tu práctica. Cuando no puedes concentrarte en tu práctica puede resultar en miedo, depresión, todas esas cosas.

EL DULCE DOLOR DE LA PERFECCIÓN

Practica lo que has aprendido aquí. No hagas demasiadas asanas… lo que has aprendido perfecciónalo. ¿De qué sirve hacer 200 asanas? No hay perfección en eso. Aprende primero 30 asanas y perfecciónalas. Entonces ve a la siguiente. ¿Cuántos seres vivos hay? El mismo número de asanas existen. ¿Cuádo puedes aprender esas asanas? Yo he aprendido 650 asanas pero si quiero aprender 5.000 asanas, imposible. Tengo que trabajar estas 650 asanas en esta vida ¡y es bastante! Así que no estés deseoso de más asanas. “oh, ya estoy listo, quiero hacer más, más!.” Perfecciona tus asanas. Es la práctica. El cuerpo cambiará con una práctica dedicada pero también limitada. No puedes estar haciendo asanas todo el día. Perfecciona lo que has aprendido aquí, cuando vuelvas la próxima vez podrás avanzar. Así es cómo yo he aprendido. Me llevo 16 años aprender. Mi abuelo nunca me enseño diciéndome “hoy te voy a enseñar 30 asanas”. Yo tenía que demostrarle perfección, él me observaba cada día. “Ok, hoy estás listo para la siguiente asana”. Y entonces tenía que trabajarla, perfeccionarla, muy muy lentamente. No os imagináis por todo el dolor que he tenido que pasar. Es un dolor físico pero es un dulce dolor. Sin dolor no hay recompensa (risas). 

GURUBHYO NAMAHA

Un maestro siempre te dirá cuándo estás listo pero te toca a ti entender lo que te diga. Un maestro no puede ir y vigilarte como un policía, ir detrás de ti para ver qué estás haciendo, si estás practicando o no… Si no estás listo para la siguiente asana tienes que parar. El profesor te lo dirá. Cuando alguien viene aquí y no ha hecho nunca Yoga le enseño sólo el Saludo al Sol A. Tiene que hacerlo correctamente antes de aprender el Saludo al Sol B. Aprende el Vinyasa, cuando inhalar y cuando exhalar, coordinar la respiración y el movimiento. Va desarrollando fuerza y vitalidad con los días. Aprende a sentir la energía fluyendo en su interior. Perfeccionar los Saludos al Sol lleva su tiempo. Y una cosa que debes recordar es que toda esta práctica está basada en el Saludo al Sol. Chaturanga Dandasana, Urdhvamukha Svanasana, Adhomukha Svanasana, cada vez que haces eso. Así que la perfección de los Saludos al Sol es muy importante. Eso no significa que tengas que hacer 108 saludos al sol. Cuando eres un principiante haces 8 y 5 veces para comprender cómo hay que respirar durante la práctica. Después de eso las posturas de pie irán llegando una a una. Y así debes continuar, construyendo tu práctica muy muy lentamente. Si vas muy rápido, demasiadas asanas, te harás daño. Entonces te dolerá tod el cuerpo y no podrás moverte. No es correcto, no hay relajación ahí. 

Hace 23 años mi abuelo me enseño una asana avanzada, Eka Pada Rajakapotasana. Me pasé y me hice un desgarro en el hombro. Estuve 15 días sin poder mover el brazo. Lo gracioso es que esa misma tarde vine para ayudarle en la clase de la tarde. Yo estaba al lado de mi abuela. Guruji vino y me dijo: “Sharath mañana tengo una demostración en la Universidad”. Le pregunté que quién iba a hacer la demostración y me dijo: “Tú”. Justo el día después de mi lesión. Entonces miré a mi abuela porque no me atrevía a mirar a mi abuelo y le dije: “¿pero qué voy a hacer si no puedo ni levantar la mano?”. “No, no , ya está todo hablado, tienes que hacerlo tú” me dijo. No dormí en toda la noche. Al día siguiente fuimos a la Universidad y le dije “ok, Gurubhyo Namaha”. Me rindo ante mi Guru. Y entonces empezó a guiar la demostración, y contaba muy rápido. Y tienes que seguir el ritmo y estar muy atento porque en una demo no sabes que postura viene después de la que estás haciendo. En lo único en lo que pensaba era en entregarme a mi Guru. ¡Tampoco tenía otra opción! La demo fue bastante bien… pero… después…durante las dos semanas siguientes incluso los Saludos al Sol me resultaban difíciles (riéndose). No podía ni respirar profúndamente, me dolía. Estuve así un tiempo. Durante dos meses me dolía el hombro y estos dos dedos los tenía adormecidos. Me llevo dos meses curarme. Pero lo único que me ayudó fue la práctica. Cada día haciendo lo que podía. Cuando no estamos centrados en nuestra práctica, cuando somos jovenes y queremos más y más, es fácil lesionarse. No hay un maestro cómo Pattabhi Jois, es el Gran Maestro. Hay muchos maestros por ahí pero él era totalmente diferente, no tenía Ego. Y todos los estudiantes eran iguales para él, incluido yo. 

EL GRAN CONOCIMIENTO DEL YOGA

El gran conocimiento del Yoga está en el interior, dentro de ti. No busques en otro sitio. Está dentro de ti, aquí (con la mano en su corazón). Kama, Krodha, Moha, Lobha, Mada, Mada, Matsarya. Cuando nos liberamos de todas estas cosas entenderemos el Yoga Puro que está dentro de nosotros. Así que El Yoga está dentro de ti. Vas detrás de tantas cosas, talleres, cursos para ser profesores, buscando el Yoga en lo externo. Pero está dentro de ti. Primero tenemos que cambiar la mente, entonces el Yoga sucederá. 

UNA PRÁCTICA DE HORA Y MEDIA

La respiración cuando practicamos es también Pranayama. Pranayama significa crear energía. Fortalece tu mente y también la calma. ¿Qué es la meditación?. Calmar la mente es meditación. Dhyana es totalmente diferente, abstracción de los sentidos. No hay actividad externa. Cuando se hace más intenson se vuelve Dharana. Todo se vuelve hacia adentro, te centras en tu interior, nada de lo que suceda a tu alrededor te disturbará. Eso es Dhyana. Cuando vas a Dharana, Dhyana, Samadhi, nada te afectará. ¿ Por qué estás tan alterado? Porque todos tus sentidos están trabajando hacia el exterior en este momento. Debemos llevar la atención a nuestro interior. Todo sucederá en tu interior. Ya estás meditando cuando practicas, estás concentrándote, estás calmando la mente. Esta es una gran práctica. Hay Pranayama, hay Meditación y hay Asanas. Estás consiguiendo todos los beneficios. Estás dando salud a tu cuerpo y a tu mente y estás purificando tu sistema nervioso. Tantas cosas suceden en tu práctica y tú dice: “oh, sólo hago la primera serie”. Pero en esa primera serie, en esa hora y media están sucediendo muchas cosas. Piénsalo. Respiras, haces posturas, estás tan concentrado que durante una hora y media no sabes qué sucede a tu alrededor, no revisaste tus correos, no viste nada, no hablé con nadie. Tantas cosas suceden y no te das cuenta. Cuando terminas tu práctica y sales a la calle, durante una hora y media, ¿con cuánta gente hablas, cuántos coches ves, cuántas personas ves…? Tantas distracciones, no-yoga. Pero cuando estás practicando sucede mucho Yoga. Mucha paz, ejercicios respiratorios, qué centrado has estado durante una hora y media.

Respiración bandhas y otras " rarezas del Ashtanga Vinyasa Yoga"(Segunda parte )

W  Ujjayi pranayama significa "respiración victoriosa" o la victoriosa prolongación de la respiración. Pranayama usualmente significa respiración interior o fuerza vital, forma parte de la anatomía sutil del cuerpo, así como los nadis (canales de energía) y los chakras (centros de energía). En algunas ocasiones pranayama puede referirse al exterior de la respiración anatómica, entonces significa extensión de la respiración: la adopción de patrones de respiración tranquila, pacífica y estable. Es importante siempre respirar a través de la nariz solamente. si respiramos a través de la boca, el calor y la energía seran perdidos.

"Cuando la respiración está en calma, la mente también está en calma".

 Ujjayi pranayama es el proceso de extensión de la respiración, y de este modo extención de la fuerza vital. 

  ¿Cómo se practica? Hay que contraer ligeramente la glotis mediante el cierre parcial de la epiglotis ( la epiglotis es la tapa de la garganta que se cierra evitando que la comida y los líquidos pasen a los canales respiratorios, se cierra al tragar y se abre al respirar), así alargamos la respiración creando un sonido suave, similar al del viento en los árboles o las olas en la orilla. Siéntate en una posición erguida pero confortable. Comenzamos produciendo el sonido Ujjayi continuamente, sin cortes entre las respiraciones ni variaciones entre la inhalación y la exhalación. Alargamos y profundizamos cada respiración completa. Respiramos uniformemente en la caja torácica, en ambos lados, en el frente y la espalda, y lóbulos superiores de los pulmones. Los músculos intercostales internos (los músculos entre las costillas) se relajan en la inhalación, que la caja torácica se expanda libremente.

  Beneficios : Escuchar el sonido de tu propia respiración durante la práctica resulta muy beneficioso. 

                             > Primero y principalmente es la técnica pratyahara. Pratyahara, el quinto miembro del yoga, significa "retirar los sentidos del mundo exterior" o, simplemente, "ir hacia adentro". Escuchando tu propia respiración atraes tu atención hacia tu interior y la alejas de los sonidos externos. Estó ayuda a la meditación.

                             > El sonido de la respiración puede enseñarnos casi todo lo que necesitamos aprender acerca de nuestra actitud en la practica. Por momentos la respiración puede sonar forzada, entrecortada, fatigada, corta, agresiva, lisa, superficial, o rápida. Pero trayéndola de nuevo al ideal de fluidez y agradable sonido, comenzaremos a corregir cualquier actitud negativa.

                            > Aumenta el volumen respiratorio, así al incrementa nuestra inhalación aumenta la cantidad a de oxígeno suministrado e incrementando la exhalación expulsamos mas toxinas ( mentales, emocionales y físicas ).

  

   Ahora sabemos que mente y respiración se mueven juntos, así  cada movimiento nace de la respiración. En lugar de moverse con y siguiendo la respiración, la respiración debe iniciar el movimiento. Practicar de esta forma facilita la meditación.

         En el la próxima entrada :El almacenamiento de energía: "bandhas".

Respiración bandhas y otras " rarezas del Ashtanga Vinyasa Yoga" ( Primera parte )

  El aspecto mas distintivo del sistema de Ashtanga Yoga es la secuencia de asabas  (posturas) entrelazadas. Mas importante, sin embargo, es el contenido invisible, que consiste en tres técnicas fundamentales. Éstas técnicas enlazan las posturas juntas en una cadena, hasta llegar a ser un yoga mala o guirnalda. 

   En el sistema Vinyasa Yoga el cuerpo es utilizado como un mantra, las posturas representan la cuentas del rosario, y las tres técnicas fundamentales son la cadena que mantiene las cuentas juntas creando la guirnalda de posturas del yoga. 

  Este sistema está diseñado para realizarlo como una meditación en movimiento, donde las transiciones entre cada postura y la siguiente son igual de importantes que las posturas mismas.

  Para el principiante es esencial aprender estas tres técnicas desde el comienzo. Una vez que son dominadas, la practica se realizará casi sin esfuerzo. Sin ellas se puede convertir en un trabajo duro. 

  Las tres técnicas son: 

                              Ujjayi pranayama.

                              Mula bandha.

                              Uddiyana bandha. 

Próximo post; respiración Ujjayi

Las ocho ramas del Ashtanga Yoga

  Patañjali enumera los medios adecuados para alcanzar el objetivo buscado con la práctica de Yoga, y lo hace como ocho miembros o estadios.

  Aquí podéis verlos representados

 1- Yama: Codigos de la moral universal.

 2- Niyama: Purificación personal mediante el estudio.

 3- Āsana: Postura.

 4- Prātnāyāma: control de la respiración.

 5- Pratyāhāra: Control sensorial, emancipar la mente del dominio de los sentidos y objetos externos.

 6- Dhārana Concentración.

 7- Dhyāna: Meditación.

 8- Samādhi: contemplación, estado de superconsciencia producido por profunda meditación.

  > Yama y Niyama controlan las pasiones y emociones, te mantienen en armonía con tu entorno social.

  > Las Asanas mantienen el cuerpo fuerte, sano y en armonía con la naturaleza.

  > Prātnāyāma y Pratyāhāra enseñan mediante el control de la respiración a liberar la mente, a liberar los sentidos de los objetos deseo. estos del estadios se conocen como "la búsqueda interior".

  > Dhārana, Dhyāna y Samādhi estos tres últimos estadios te mantienen en armonía contigo mismo y con el todo, se conocen como " la búsqueda del alma".